الصفحة الرئيسية

الأخبار والحوارات

الحركة والدعوة

مصادر التربية الإسلامية

بقلم الأستاذ/ حسين على عمر

22/12/2010م

أولا: القراءن الكريم

مفهوم القراءن الكريم : هو الكلام المعجز المنزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - المكتوب فى المصاحف المنقول عنه بالتواتر المتعبّد بتلاوته وهذا المفهوم مفهوم متفق عليه بين الأصوليّين والفقهاء ، وعلماء التربية ، واللغة ، ومن أسمائه ما يأتى :

·        الفرقان

·        الذكر والتنزيل

·        الكتاب

كما فى قوله تعالى ﴿ تبارك الذى نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ﴾ ، سورة الفرقان ، الأية 1. وأيضا قال ﴿ وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون ﴾ ، سورة الأنبياء ، الأية 5.

وقوله تعالى ﴿ وإنه لتنزيل ربّ العالمين﴾ ، سورة الشعراء ، الأية 192.

﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾ ، سورة البقرة الأية 2.

وهناك خصائص يختص بها القراءن الكريم ومنها :

1-     إن القراءن الكريم هو المعجز ، لأن الله سبحانه وتعالى تحدى به الناس كافة أن يأتوا بمثله ولو بعشر سور مثله أو بسورة واحدة ، فعجزوا عن ذلك كله وما استطاعوا .

2-     أنه نزل باللغة العربية ، وقد عبر الله سبحانه وتعالى ذلك فى قوله تعالى ﴿ بلسان عربي مبين ﴾ ، سورة الشعراء ، الأية 195. 

وعلى هذا الأساس لا تسمى ترجمة القراءن إلى غير اللغة العربية قراءنا ، ولا تثبت لها أحكامه ، وكذلك لا تصح الصلاة بها ولا تكون دليلا ومصدرا للأحكام ، أما العاجز عن النطق باللغة ، لكن يصلى ساكتا مستحضرا معنى العبادة والطاعة والمناجاة ، ويسقط عنه ركن القراءة حتى يقدر عليها .

3- أن القراءن هو مجموع اللفظ العربى الذى نزل به الوحي على الرسول – صلى الله عليه وسلم - ومعنى المستفاذ منه . وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على تمييز القراءن عن السنة النبوية ، سواء منها الأحاديث النبوية أم الأحاديث المقدسة . أى ما يميز به القراءن الكريم عن السنة النبوية ، والفرق بين الأحاديث النبوية والقدسية هو : أن الحديث النبوى هو الذى ينسب إلى النبي – صلى الله عليه وسلم -  أما الحديث القدسيّ فينسب إلى الله سبحانه وتعالى ، وصياغتها من لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم .

4-    أن القراءن الكريم نقل إلينا بالتواتر الذى يفيد القطع واليقين بصحة نقله وثبوته ، فقد حفظ فى القلوب والصدور ودوّن فى المصاحف وانتقل إلى المسلمين فى كل مكان من غير خلاف وقد وعد الله سبحانه وتعالى بحفظه حيث قال ﴿ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ﴾ ، سورة الحجر ، ألأية 9.

5-    إن القراءن نزل منجما (مفرقا) وهو من حكمة الله تعالى ومشيئته حتى يظل الوحي متجاوبا مع الرسول – صلى الله عليه وسلم – يعلّمه كل يوم شيئا جديدا ، ويرشده ويهديه ، حتى يتجاوب مع الصحابة ويربيهم ويصلح عاداتهم ويجيب عن وقائعهم ، وأن القراءن بعضه مكيّ ، والبعض الآخر مدنيّ ، وما نزل قبل هجرة المصطفى – صلى الله عليه وسلم – إلى المدينة المنورة يسمى مكية ، ومانزل بعد هجرته إلى المدينة فيسمى مدنيا ولو بمكة . إذا هذا التقسيم زمانيّ وليس بمكانيّ أى ليست العبرة بمكان النزول ، وإنما العبرة فيه بزمانه . وهذه هى أهم الخصائص التى يتميز بها القراءن الكريم .

ثانيا : السنة  

 وهي المصدر الثانى الذى تسقى منه التربية الإسلامية – بعد القراءن الكريم – كافة جوانبها ويكون معناها اللغوى والإصطلاحى مايلى :

1-     اللغة : تعنى الطريقة سواء كانت محمودة أم غير محمودة ، حيث جاء الحديث الشريف فى قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( من سنّ فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا .... ) ، وكما قيل أن السنة خاصة بالطريقة الحسنة ، فإن أطلقت السنة إنصرفت إليها ولا تستعمل فى غيرها إلا مقيدة ، فيقال سنة سيئة .

2-     فى إصطلاح المحدثين : هي كلما أثر عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من قول أوفعل أو تقرير أو صفة خلقية ، أو سيرة سواء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها ([1]) .

3-     فى إصطلاح علماء أصول الفقه : هي كل ما صدر عن النبي – صلى الله عليه وسلم- غير القراءن من قول أو فعل أو تقرير مما يصلح أن تكون دليلا لحكم شرعي .

أما المعنى الإصطلاحى للحديث هو ما أضيف إلى النبي – صلى الله عليه وسلم- من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ، ولذلك كان هناك ترادف بين الحديث والسنة ، حيث يكون الحديث أمرا عمليا ونظريا ، بينما تكون السنة أمرا عمليا .

إتصل بنا

الإصلاح © 2006-2012